ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ أَرَادَ بِهِ مُيَسَّرٌ لِمَا قُدِّرَ لَهُ فِي سَابِقِ عِلْمِهِ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ 338 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُعَدِّلُ بِالْفُسْطَاطِ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ حدثنا بن وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَتَادَةَ 1 السُّلَمِيُّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ " خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ ثُمَّ أَخَذَ الْخَلْقَ مِنْ ظَهْرِهِ فقَالَ هَؤُلَاءِ فِي الْجَنَّةِ وَلَا أُبَالِي وَهَؤُلَاءِ فِي النَّارِ وَلَا أُبَالِي " قَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلَى مَاذَا نَعْمَلُ قَالَ " عَلَى مَوَاقِعِ الْقَدَرِ " 2 .

--> 1 كتب في هامش الأصل : " لعله عبد الرحمن بن قراد السلمي " ، وهو وهم ، فالحديث حديث عبد الرحمن بن قتادة ، وقد ذكره في الصحابة البغوي ، وابن قانع ، وابن شاهين ، وابن حبان ، وابن سعد ، وغيرهم وأخرج حديثه هذا أحمد وابن منيع والطبراني في مسانيدهم ، كلهم من طريق الليث ، عن مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ ، عن عبد الرحمن بن قتادة . 2 إسناده قوي ، الحارث بن مسكين ثقة روى له أبو داود والنسائي ، ومن فوقه من رجال الصحيح غير راشد بن سعد ، فقد روى له أصحاب السُّنن ، وهو ثقة . وأخرجه الحاكم 1 / 31 من طريق الربيع بن سليم ، عن ابن وهب ، بهذا الإسناد ، ولفظه " على موافقة القدر " ، وصححه ، ووافقه الذهبي . وأخرجه أحمد 4 / 186 عن الحسن بن سوار ، عن اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، بهذا الإسناد . قال الهيثمي في " المجمع " 7 / 186 : ورجاله ثقات . وفي الباب عن عمر بن الخطاب عند مالك في الموطأ 2 / 898 في أول القدر ، وأحمد رقم " 311 " ، وأبي داود " 4703 " في السُّنة : باب في القدر ، والترمذي " 3077 " في تفسير سورة الأعراف . وعن حكيم بن حزام عند البزار " 2140 " . وعن عدَّة من الصحابة ، انظر " الشريعة " للآجري ص 170 - 176 ، و " مجمع الزوائد " 7 / 185 - 188 ، و " مسند الشهاب " " 674 " و " 716 " . وانظر تخريج الحديث " 333 " .